República
Bolivariana de Venezuela
Ministerio
del Poder Popular para la Educación superior
Universidad
Pedagógica Experimental “Luis Beltrán Prieto Figueroa”
Barquisimeto-
Edo. Lara
I Jornada de la Sociología de la Educación
“Dr. Orlando Albornoz”
19 y 20 de febrero del 2013.
Profesor:
Jorge Pérez
Especialidad:
Educación Integral
Curso:
Sociología de la Educación
Autores:
Yessika Arrieche
C.I: 25.1430.032 Correo: Yesika_aleche@hotmail.com
Marllelis
Baldallo C.I: 18.525.998 Correo: Marlle08@hotmail.com
Zulennys Barrios
C.I: 24.400.939 Correo:
Zabt18@hotmail.com
Mario Jimenez
C.I: 25.145.475 Correo:
Mariojimenezmora@gmail.com
INTRODUCCIÓN
La sociología, tal como su nombre lo indica, es
aquella ciencia que se ocupa del estudio de la sociedad. Para efectos del
estudio de la sociología, se considera en sus modelos que la sociedad está
constituida por un gran conjunto de estructuras y relaciones, la que pueden ser
de orden social, político, económico y cultural.
Se presenta el siguiente informe donde damos
nuestros conocimientos adquiridos en la I jornada de sociología de la educación
llevada a cabo en la UPEL la cual nos oriento en lo que es esta teoría y contribuyó
a nuestra formación como futuros docente venezolanos.
I JORNADA DE SOCIOLOGÍA
DE LA EDUCACIÓN
Dr. Orlando Albornoz
Esta jornada fue un evento que se llevo a cabo
en la universidad pedagógica experimental de Barquisimeto Dr. Luis Beltrán Prieto Figueroa los días 19 y 20 de febrero.
Lleva como nombre Dr. Orlando albornoz, en reconocimiento a quien se ha
dedicado a estudiar como experto, desde su perspectiva de análisis, la sociedad
venezolana aportando otras perspectivas, necesarias al crecimiento personal y
profesional desde el campo educativo.
Autoridades
Este evento
estuvo a cargo la subdirección de docencia, departamento de formación docente,
área teoría educativa sociología de la educación. Conto con el apoyo por parte de las autoridades del
la UPEL Dr. Nelson Silva director del
decano; Dra. María Regina Tavares subdirectora de docencia; Dra. Mercedes
Moraima campos subdirectora de
investigación y posgrado; Dr. Oscar chapman
subdirector de extensión; Dra. Mercedes valentina Salazar secretaria;
Prof. miguel Ángel herrera jefe de departamento de formación
docente; Dr. Jorge José Pérez Valera jefe de área de teoría educativa.
Organización
El evento estuvo organizado en sesiones de trabajo: la primera, la sociología desde
el campo epistemológico; la segunda, la sociología y la sociología de la educación; la tercera
estudio de la obra del doctor Orlando albornoz; y la cuarta sesión,
análisis contemporáneo de
temas-problemas.
Comienzo de la jornada. Primer día
Para dar inicio
el profesor Jorge Pérez da la bienvenida
a los estudiantes y todos los presentes
y unas palabras de apertura.
Seguidamente el profesor miguel Ángel
herrera aponte hablo sobre el sociólogo Orlando Albornoz
También hizo acto
de presencia el bachiller Yorman García
dando algunas palabras desde su perspectiva en desarrollo de la sociedad en nuestro país y los
avancen dentro de este gobierno “gracias
a la revolución todos los estudiantes tienen voz y voto para
recrear todas sus ideas… gracias a todos los proyectos ejecutados por el
gobierno se ha mejorado en la educación académica.”
Seguidamente los ponentes invitados
Prof. Luis parada “geografía y sociología”
En su discurso
hablo sobre el espacio como producto social, la relación que existe entre esas dos ciencias
sociales. La sociología tiene como estudio la interacción social a través de
diferentes instancias: la familia, comunidad, poder (municipal, regional
judicial) instituciones, problemas (delitos) sistemas de valores, normas
(reglamentos), clases sociales. Esta interacción se plasma en un escenario, un
contexto físico natural y socio económico
“La geografía y
la sociología atienden en común asuntos referidos a la población la cual conlleva a una actuación colectiva e
individual como lo es los escases o abundancia, concentración o dispersión,
continuidad o discontinuidad, seguridad o inseguridad. Estos marcan ritmos,
afectan dinámicas, abren procesos sociales y se evidencian en el espacio”.
La geografía y
la sociología al considerar las diferenciaciones. “Puede haber grupos sociales,
grupos religiosos, pero todo tiene un escenario geográfico “
Dr.
Francisco Zambrano. “Filosofía y sociología”
“Epistemología
teoría del conocimiento científico en particular”. A otros tipos de
conocimientos se le ha llamado teoría del conocimiento en general”
Su ponencia tuvo
como nombre “Las dos cuestiones de la
sociología contemporánea”
La sociología es
una ciencia desde su perspectiva ideológica”
no soy filosofo pero tengo conocimiento algunos créditos avalado”
La primera Cuestión. La sociología
es una ciencia, la cual viene dada en dos condiciones el objeto de estudio y el
método.” El sociólogo data observa mide y busca soluciones. Debe reunir las
condiciones epistemológicas”
¿Es la
sociología la ciencia social, ciencia positiva de la sociedad?
“Toda manifestación social es un hecho
sociológico”.
Asimismo hablo
sobre el proceso de racionalización. Cual es la relación entre la sociedad
y la sociología? Si la sociología es una ciencia es porque es un proceso
racional.
Segunda cuestión”
la sociología no es una ciencia”
El sujeto de
estudio son las representaciones mentales de orden subjetivo, debería tener un
método. Si esto fuese así nos va a dar un tope sobre la filosofía alemana. La
sociología como no ciencia es una mirada del mundo es un punto de vista que
interpreta el sociólogo”
Dr. Cecil Pérez.
Sociólogo, Egresado de la
Universidad de Zulia.
“la sociología
viene a ser una disciplina que logra una interpretación o un análisis”
La practica de
sociología es un curso que se en todas las carreras universitarias en su caso
que son estudiantes de la UPEL es sociología de la educación pero hay muchas
como sociología del trabajo, sociología
del delito.
En su discurso
hablo sobre la educación tradicional la cual se basa en ese docente que es
omnipresente omnipotente y omnisciente. En el ámbito educativo la educación
tradicional trata de impartir, muy diferente a compartir. Se rompieron aquellos
viejos paradigmas donde el profesor es más que el estudiante.
Josefina Calle literatura y sociología
Teoría sociológica de la literatura
La sociología de la literatura, en concreto,
establece conclusiones que parten de la consideración de la literatura como
realidad, fenómeno o institución social, en tanto que relaciona las obras
literarias y sus escritores, la sociedad y el momento histórico en que nacen, y
la orientación política que las inspira.
La crítica
literaria marxista se ha consagrado a explicar la influencia de razones
económicas en la literatura y a señalar cómo esta debía ayudar en el camino
hacia el socialismo. Sus figuras más relevantes son Gramsci, Lukács,
Goldmann, Adorno, Althusser, Williams, Macherey y Galvano della Volpe, que,
aunque se diferencian entre sí de forma notable, comparten la misma
preocupación por los problemas generales de una teoría del arte: el juicio
estético debe relacionarse con el mundo social e histórico, que proporciona la
matriz de las significaciones.
Lukács
Gorge: El valor de la obra artística
Lukács considera que el novelista no debería renunciar a la totalidad
como perspectiva, pues solo en este caso la obra artística supone no ya un
reflejo del mundo sino su descubrimiento y su conocimiento. En este sentido, la
verdadera literatura refleja la realidad, es decir, las objetivas
circunstancias históricas y sociales anteriores a su representación artística.
Cualquier obra literaria verdadera salta por encima de estilos o temas para
presentar al lector una visión totalizadora de la realidad.
Lucien
Goldmann: La obra literaria creación de un sujeto colectivo
Goldmann estudia los textos para comprobar en qué medida recogen la
visión del mundo, de la clase o grupo social a que pertenece su autor. Cuanto
más se acerque un texto a la articulación más completa de esa visión, más clara
será su validez artística. Las obras literarias no deben verse sólo como
creaciones de individuos sino de un sujeto
colectivo, de unas estructuras mentales trans-individuales, es decir, de
las ideas y valores que comparte un grupo.
Terry
Eagleton: La ideología estética
Terry Eagleton ha propuesto estudiar las obras literarias a partir de
unos niveles que se relacionan y articulan en un proceso continuo, con la
intención de capturar o definir el inasible espacio en el que se mueve lo
literario
La Ideología estética
sería el estrato más complejo, que interesa desde el papel de la estética o de
la cultura dentro de una determinada formación social, el carácter más o menos
avanzado de algunas realizaciones literarias, etc. Y finalmente, el texto, que
es el producto que nace de la convergencia de los elementos mencionados.
Walter
Benjamin: su concepción estética
Para Benjamín (1931) en el arte “tradicional” se abstrae la mirada en una
distancia providencial; en la fotografía, en cambio, se congela un instante que
siempre se hace presente, y en el cine se trastoca nuestra natural forma de
ver, abstrayendo la imagen de su contexto, modificándola, magnificándola o
desvaneciéndola frente a nuestra propia mirada, fragmentando así el campo
visual, la acción y el tiempo
Dialéctica
de la Ilustración: Theodor W. Adorno
El pensamiento de Adorno
no está centrado en la actividad literaria, sino en la estética en general y
dentro del campo del arte, en la música.
Ante una sociedad que es
percibida como menos humana día tras día, agobiada por la técnica y el consumo,
Adorno plantea que el lugar del arte es incierto, su autonomía ha hecho a la
sociedad más deshumana. Frente a la sociedad decadente, el arte va contra lo
meramente existente y lo establecido.
La relación del arte y la
sociedad es de reproducción estética, es imprescindible lo que se refracta, la
identidad del arte con sí mismo, la identidad estética es un auxilio de lo
oprimido en la realidad por la visión identificadora.
Todo aquello que fuera del
espacio estético es negado (no observado, olvidado, omitido, desaparecido,
inexistente) unido a la imitación de lo empírico, será el material constitutivo
de la obra de arte.
El arte es un hecho
social, autónomo de la sociedad que lo genera, es la antítesis social de la
sociedad, es su negatividad.
Literatura
y compromiso: Jean Paul Sartre
Para Sartre, en definitiva, se escribe para revelar la relación del
hombre con el mundo, lo que implica que se escribe para el público
(contemporáneo) y, además, con el objeto de incitar a quienes nos rodean a
tomar postura ante lo que se tiene delante. La idea básica es, entonces, que no
hay comunicación al margen del
tiempo; las obras del espíritu se producen para ser consumidas en el mismo
lugar y momento en que se producen.
El debate acerca de la transformación de la sociedad a través del arte
sufrió un gran impacto con la aparición de ¿Qué es la literatura? (1948) de Jean Paul Sartre. Sartre
dirigió su ensayo a sus contemporáneos pero su objetivo concreto fue rebatir
las opiniones vertidas por Julien Benda (1867-1956) en un conjunto de estudios
sobre literatura titulado La France
byzantine (1945) y en un ensayo aparecido en 1927 y titulado La trahision de los clercs (la traición de los intelectuales). Ya
durante la Primera Guerra Mundial Benedetto Croce había despreciado a los
intelectuales que ignoraron su compromiso con la verdad al avalar las mentiras
de la propaganda de la guerra, y en 1925 condenó el manifiesto de los
intelectuales fascistas.
LA
PALABRA SOCIAL EN LA NOVELA: Mijaíl Bajtín
Para Bajtin son especialmente llamativos los textos narrativos
literarios, especialmente las novelas, en las que se revela con mayor
profundidad la presencia del otro y
el cruce de múltiples voces y diálogos no sólo en relación interna sino externa.
Resumiendo, en la propuesta bajtiniana, la novela se convierte en un
microcosmos del plurilingüismo y, dado que cada lenguaje en ella es un punto de
vista, un horizonte ideológico, social y cultural de grupos sociales, allí todo
lenguaje comienza a tener otra resonancia con respecto a la que tenía al entrar
y, a su vez, relativiza ese lenguaje.
Pierre
Bourdieu: Teoría del campo literario
Fue uno de los sociólogos
más relevantes de la segunda mitad del siglo XX. Sus ideas son de gran
relevancia tanto en teoría social como en sociología empírica, especialmente en
la sociología de la cultura, de la educación y de los estilos de vida. Su
teoría destaca por ser un intento de superar la dualidad tradicional en
sociología entre las estructuras sociales y el objetivismo
("fisicalismo"), por un lado, frente a la acción social y el
subjetivismo (hermenéutica), por otro lado. Para ello se dota de dos conceptos
nuevos, el habitus y el campo, así como reinventa uno ya
establecido, el capital.
La teoría de Bourdieu está
constituida por un conjunto de conceptos relacionados entre sí y que no se
entienden sino en relación con otros. El punto de partida del análisis de lo
social es el momento objetivista o de la indagación, en el cual nos abocamos a
caracterizar las estructuras sociales externas, lo objetivo, lo social hecho cosa. El segundo
momento del análisis será el subjetivista, la consideración de las estructuras
sociales internas, subjetivas, o lo
social hecho cuerpo.
Michel
Foucault: El discurso del poder
Las palabras y las cosas, de 1966, empieza con una discusión
de Las Meninas de Diego
Velázquez, y su complejo juego de miradas, ocultamientos y apariciones. De ahí
desarrolla su argumento central: que todos los periodos de la historia poseen
ciertas condiciones fundamentales de verdad que constituyen lo que es aceptable
o no, como, por ejemplo, el discurso científico. Y argumenta que estas
condiciones de discurso cambian a través del tiempo, mediante cambios
relativamente repentinos, de una epísteme a otra, según el término que
introduce.
En su análisis, considera
los actos discursivos serios en cuanto a su análisis literal, en lugar de
buscar algún significado más profundo. Es importante notar que de ninguna
manera está tratando de desplazar o invalidar otras formas de analizar el
discurso.
Roland
Barthes: La nueva crítica
Barthes es parte de la
escuela estructuralista, influenciado por el lingüista Ferdinand de Saussure,
por Émile Benveniste, Jakobson y Claude Lévi-Strauss. Crítico de los conceptos
positivistas en literatura que circulaban por los centros educativos franceses
en los años 50.
Él considera que en la literatura se pueden encontrar otras fuentes de
significado y relevancia. Puesto que el significado no está dado por el autor,
éste debe ser creado activamente por el lector a través de un proceso de
análisis textual.
Los autores coinciden en
discurrir como primordial en las artes y, específicamente, en la literatura, su
conexión con la cultura. Para comprender, en fin, la significación de una obra
de arte desde la perspectiva de la Sociología de la Literatura, es necesario
que se analicen sus vínculos con la cultura en que se inscribe.
Conclusión
Tuvimos el agrado de
participar en la I Jornada de Sociología de la educación deseando poder
satisfacer las expectativas académicas y el desarrollo personal de los alumnos
de la Universidad Pedagógica Experimental “Luis Beltrán Prieto Figueroa”
presentado por el Profesor Jorge Perez Donde pudieron asistir una cantidad de
Doctores experimentados en diferentes especialidades como lo son:
·
Prof.
Luis parada “geografía y sociología
·
Dr.
Francisco Zambrano. “Filosofía y sociología”
·
Josefina
Calle “Literatura y Sociología”
·
Prof.
Maritza Rojas.
·
Dr.
Sezi Perez. “Sociologia”
Deseando aportar un conocimiento acerca de cada una
de sus especialidades y poder enriquecernos de ciertos juicios.
República Bolivariana de Venezuela
